Щорічно 18 січня о самої північної африканській країні відзначається День революції (Revolution Day in Tunisia).
Ця пам'ятна дата була заснована на честь подій 1952 року - початку періоду відкритих виступів націоналістів Тунісу проти французьких органів влади.
Як відомо, з 1881 по 1956 рік Туніс був колонією Франції, і практично вся історія країни в 20 столітті відображена у повстаннях проти французького протекторату. 20 березня 1956 лідер туніського Руху незалежності Хабіб Бургиба підписав протокол з урядом Франції, що анулює угоди 1881 і 1883 років про протекторат Франції.
На думку істориків, саме революційні події 1952-1954 років, антифранцузские руху селян і гірників створили передумову і умови до здобуття незалежності в 1956 році, а потім, в 1957 році, і скасування монархії.
У День революції в усіх містах вивішують Державний прапор Тунісу з півмісяцем, всюди встановлюються портрети керівників країни. Повсюдно проводяться демонстрації та паради.
Нагадаємо, що 20 березня в Тунісі відзначається головне державне свято - День незалежності.
Водохресний святвечір
18 січня Російська Православна церква відзначає день Навечір'я Хрещення Господня або Водохресний Святвечір.
Водохресний святвечір - це вечір -приготування перед великим православним святом, яке називається Богоявлення Господнє або Водохреща. Це свято православної церкви належить до числа дванадесятих. У цей день згадується хрещення Ісуса Христа Іоанном Предтечею (Хрестителем) в річці Йордан. Грецьке слово, передане на слов'янську і потім російська мови словом «хрещення», більш точно слід переводити словом «занурення». Іванове Хрещення було, по суті, очисним обмиванням. Християнське ж хрещення розуміється як взяття на себе хреста.
Хрещення Івана Хрестителя мало сенс духовно очищає дії. Тому, коли Ісус Христос прийшов хреститися, Іоан став утримувати Його, кажучи: «Мені треба хреститися від Тебе». Свято Водохреща також називається святом Богоявлення, тому що в цей день Бог явив Себе виразно світу в трьох особах Свого Божества: Бог Син - Ісус Христос приймав хрещення в Йордані, Дух Святий нісошел на Нього у вигляді голуба, Бог Батько засвідчив Ісуса Христа гласом з неба.
Слово «навечір'я» означає переддень церковного торжества, а друга назва - святвечір (або сочевник) пов'язане з традицією в цей день варити сочиво - пшеничний узвар з медом і родзинками. Зважаючи на важливість совершившегося в наступаючий день події в житті Ісуса Христа, Церква встановила піст. У цей день, як і в Різдвяний святвечір, що не відчувають їжу до виносу свічки після Літургії вранці і першого причастя водохресної води.
Всенічне бдіння свята Хрещення складається з великого повечір'я, літії, утрені і першої години.
У день свята і в день Водохрещенського святвечора здійснюється Велике водосвяття. У дворах храмів тягнуться довгі черги за святою водою. Якщо людина з яких-небудь серйозних причин не може піти на службу або живе в тисячі кілометрів від найближчої церкви, він може вдатися до цілющої сили простої води, взятої зі звичайного водойми в водохресну ніч, хоча святий таку воду вважати не можна. На свято Хрещення Господнього вода в храмах освячується за особливим чином - великим Йорданським освяченням і називається хрещенською.
Вкушається водохресна вода натщесерце, по ложечці, по чуть-чуть. Постала людина, перехрестилася, попросила благословення у Господа на що почався день, вмивається, помолиться і приймає велику агіасму («агіасма», грец. - «Святиня»). Якщо необхідно приймати лікі натщесерце, то спочатку приймають святу воду, а за нею і ліки. А вже потім сніданок і інші справи.
Подвижники християнського благочестя називають освячену воду найкращими ліками від усіх духовних і тілесних недуг. Часто духівники «прописують» своїм пріболевшім чадам водохресну водичку - щогодини по ложечці, з вірою, звичайно. Нею і обмивати хворого можна, і постіль кропити. Правда, жінкам у критичні дні приймати водохресну воду не благословляється. Але це якщо жінка в іншому здорова. А якщо вона хвора, то навіть ця обставина ролі не грає. Хрещенська вода нехай буде їй на допомогу!
Вважається, що свята вода не псується, тому ставити в холодильник її не треба. Православні зберігають її в Червоному кутку, поруч з іконами. Крім того, крапля святині море освячує. Можна взяти звичайну, неосвяченого воду і додати туди крапельку хрещенській, вона вся і освятиться.
Категорично забороняється, забираючи святу воду або приймаючи її, сваритися, лаятися, допускати неблагочестиві вчинки або думки. Від цього свята вода втрачає святість, а найчастіше попросту розливається. Також є благочестива традиція кропити в цей день водохресної водою своє житло зі співом тропаря Богоявлення.
Інтра
Інтра (Змиулан, Індрік - звір, Виндрік) - син Земун від Дия (Нічне Небо), брат «ящера» і його противник. Інтра є богом джерел, колодязів, змій і хмар. Зв'язок з водними стихіями вказує на його Навью природу (Нав в східнослов'янської міфології дух смерті, а також мрець).
У ніч відуни заговорювали труби будинків, через які нав проникав у будинки. Інтра - мешканець підземелля, і в переказах слов'ян сказано так: «Як Сонце на небі, так і Інтра - в Наві».
В індійських ведах Інтра - це демон, і цар - змій. На останнє вказує те, що ІНТЕРА населяють змії, а сам Інтра - чоловік Змії Параскеви. За нашими ведів, Змиулан - переможець козла - Пана (сина Вія), по суті -свого двоюрідного брата (так як Дий і Вій - брати).
У діяннях інтро є і доблесть, і низькість, і чесні перемоги, і жорстокість. Незважаючи на те, що він муж демона-змії, він б'ється на одній стороні з Перуном. Більше всіх він близький людям з «Військового Триглава» (Перун - Інтра - Волх). Якщо Перун - це чиста «військова правда», Волх - чарування, жорстокість і темний гнів, то Інтра - це Світло і Тьма, боротьба протилежностей.
Інтра, що скаче верхи на єдинорога, - покровитель воїнів, символ, що втілює ратну доблесть і відвагу.